¿Como el guru nutre el corazón del discipulo?

El significado de la misericordia y el castigo de Gurudeva son lo mismo. En la presente era de Kali, encontrar un Guru y un discípulo puro es extremadamente raro. El mismo Shiva le dice a Parvati cuán raro es un Maestro perfecto.

El Sad-guru extingue todas las miserias (anarthas) del discípulo, controlándolo por el amor (Sneha Sasana) y el castigo misericordioso (Kripa). En el Sastra, la misericordia y el castigo de Gurudeva tienen el mismo significado e importancia. El objetivo del Guru es el bienestar de las jivas. Gurudeva descendió de planetas superiores para liberar a las personas de los tres tipos de sufrimientos. Es por eso que Visvanatha Cakravarti Takhura dice en el Guruvastaka, verso 1, “Gurudeva está triste por ver a las personas sufriendo debido al apego por Maya, y siempre se preocupa en resolver estos tres tipos de infortunios”.

Los discípulos completamente rendidos a Srila Gurudeva siempre hacen que Él les recuerde en su corazón. En su comentario, Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada escribe: “Si Gurudeva observara u oyera sobre los anarthas (fallas) de sus discípulos, se quedaría ansioso por limpiar el corazón de ellos”. Este Sneha (amor) parental, hace que Gurudeva se quede ansioso por resolver el infortunio de su discípulo. Estos síntomas de afecto ‘bandhu na amangala asanka’, significan que quien posee tal afecto está siempre ansioso por resolver todas las cosas perjudiciales e inauspiciosas y realmente ama a la persona. Por ejemplo, en el Damodara-lila, cuando Gopala rompió el pote de yogurt de Madre Yashoda, Ella castigó y amarró a Krishna.

Cierta vez, un pequeño gusano que vivía inmerso en el excremento salió afuera de su ambiente y vio un bellísimo zángano negro. Él se sintió muy atraído por su dulce cantar y por la fragancia que emanaba de su cuerpo atractivo. Oyendo su melodía, el gusano se quedó curioso por saber de dónde venía aquella fantástica criatura. Así el gusano preguntó, “¿De dónde vienes maravilloso zángano?, ¿por qué tu bigote tiene ese color rojizo? ¿qué canción es esa la que entonas tan graciosamente?”

Con mucha humildad, el zángano respondió: “Vengo de Manasarovara, un lindo lago de los Himalayas, de donde colecto polen rojizo de lotos multicolores. En mi casa residen muchos sabios y pasan su precioso tiempo glorificando al Señor Supremo. En mi morada, la felicidad divina es cantada por los pájaros, que residen a orillas de aguas limpias, las cuales se tiñen con el florecer de muchas flores.”

Oyendo esta descripción y viendo su condición abominable, el gusano, en desespero, imploró para conocer aquel lugar, pero por sí solo, se dio cuenta que no tenía alas para llegar hasta allá. Viendo su aflicción, el zángano misericordioso lo colocó en su espalda y le llevó a la tierra de las perfectas prácticas religiosas. Cuando llegó al lago, el gusano se acomodó en un loto azul, apreciando el asombroso paisaje y la atmósfera espiritual. Aquel día era muy especial, era el día de la aparición del Señor Shiva, llamado Maha-shivaratri. En esta fecha, una bella princesa había hecho el voto de ofrecer 108 lotos al Señor Shiva, y para la felicidad del pequeño gusano, ella escogió el loto en el que él estaba. Cuando terminó de ofrecer 107 lotos al Señor Shiva entonando ‘om namah shivaya’, la joven princesa ofreció el último loto azul a la cabeza del Señor Shiva.

Analizando tal situación, vemos cómo el zángano (Sadhu) es tan misericordioso que él mismo sin ver cualquier cualificación en el gusano (alma condicionada), lo beneficia dándole el mayor tesoro: Sri Guru, representado por el Señor Shiva. La buena fortuna de un discípulo es tener el corazón nutrido por el Guru, sea por su misericordia o por su castigo, los cuales son la manifestación directa del más elevado amor divino.
¡Goura Premanande!

¿Que es un Guru?

Videos del Hari-Katha de Srila Gurudev en Cochabamba- Bolivia 2013

  Esta es una selección de videos grabados por Madhan-Gopal Das de Chile en el año 2013. Traducción simultanea por Hari-Rasa Das

-"No hagas un mal uso de esta oportunidad"

-"Sobre Krishna, sus asociados, la predica y el santo nombre"

-"Quienes no quieren escuchar Krishna-Katha?"

-"Sadhu sanga y la practica espiritual"

-"Les pido por favor que canten los santos nombres"

El maestro espiritual fidedigno

bahunam janmanam ante

jnanavan mam prapadyate

vasudevah sarvam iti

sa mahatma su-durlabhah

“Después de muchos nacimientos y muertes, aquel que esta verdaderamente pleno de conocimiento, se rinde a Mi, sabiendo que Soy la causa de todas las causas y todo lo que existe. Tal alma grandiosa es muy rara”. (Bhagavad-gita 7.19)

   En todas las vidas obtendremos un padre y una madre, pero muy raramente encontraremos un Guru fidedigno y genuino. La palabra ‘sudurlaba’ significa “muy raro”. ¿Cual es la cualificación de un discípulo perfecto? El discípulo fidedigno esta completamente rendido a los pies de loto de su Guru, entregándole su propia vida. Tal discípulo sigue todas las instrucciones de su Guru, no de su propia mente. No es tan fácil ser totalmente entregado a los pies de loto del Guru, como Arjuna esta rendido a Krishna.

   En este mundo es fácil encontrar muchos discípulos flecha. Cuando la flecha sale del arco ella nunca mas regresa. Muchos toman Harinama, diksa y despues nunca más vuelven. No necesitamos de los discípulos flecha.

   El Guru no viene al mundo material para hacer discípulos. El Guru viene para hacer Gurus. Por eso todos deben pensar: “¿Como yo me volveré un Guru?” Cuando vamos a la escuela, el maestro esta siempre enseñándonos cosas para volvernos maestros, no para quedar eternamente en la condición de estudiantes.

   Nitya-lila-pravista Om Visnupada Astottara-sata Sri Srimad Bhaktisidhanta Sarasvati Prabhupada hizo muchos Gurus en este mundo material: Srila Bhaktiprajñana Kesava Gosvami Maharaja, Srila Bhaktiraksaka Sridhara Deva Gosvami Maharaja, Srila Bhaktivedanta Swami Gosvami Maharaja, ustedes conocen a todos ellos. Nuestro amado Guru también vino de la línea de Bhaktisidhanta Prabhupada.

   Si quisiéramos volvernos discípulos fidedignos, Gurus fidedignos, debemos rendirnos completamente a los pies de loto de Srila Gurudeva. Pero hay algo muy importante: Nunca debemos pensar: “Yo soy un Guru”. Esta abhimana (voluntad del pensamiento) nos hará caer. Aquel que es un Guru fidedigno nunca se considera un Guru. Al revés de eso, el siempre piensa: “Soy discípulo del discípulo del discípulo”. De esa forma, tal persona sigue las instrucciones de Srila Gurudeva.

   Sri Chaitanya Mahaprabhu es nuestro Guru original. Aquel que es un maestro fidedigno predica y también practica. El predica a través del ejemplo de su propia vida en todas partes. Sri Chaitanya Mahaprabhu vino a este mundo para enseñarnos como adorar los pies de loto de Krishna y Srimati Radhika.

   Srila Sanatana Gosvami dice a Srila Haridasa Thakura:

apane achare keha, na kare prachara

prachara karena keha, na karena achara

‘achara’, ‘prachara’ – namera kahara dui karya

tumi sarva-guru, tumi jagatera arya

“Algunos practican Nama-bhajana, pero no predican las glorias de Sri Harinama, otros predican, pero no practican. Tú, entretanto, ejecutas ambos de los deberes a Sri Harinama esto es perfecto tanto en la práctica cuando en la prédica. Por eso tu eres Jagat-guru y la personalidad mas elevada dentro de este mundo, pues predicas lo que practicas”. (Chaitanya-charitamrita, Antya 4.102-3)

   Primero se debe practicar y despues predicar. Esto significa que el Guru fidedigno practica por el mismo y despues predica mostrando su vida para todos. Es muy simple de entender: Si no cantáramos los Santos Nombres y no fuéramos unidirecionados, ¿como será posible predicar? Aquel que no canta los Santos Nombres y no sigue las reglas no es un Guru fidedigno. El es un “canguro”. El no engaña sólo a los demás, sino que a sí mismo.

   Primero precisamos practicar y cantar los Santos Nombres. Canten Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare, y también sigan los cuatro principios regulativos.

   Así, el Guru fidedigno viene para este mundo material, practica, y entonces, a través del ejemplo, distribuye esta predica por todas partes. Podemos observar nuestro Guru-parampara, ellos practicaban y predicaban. Brahma, Narada, Vyasadeva, Sukadeva Gosvamipada, todos los que están en esta línea practicaban y predicaban.

   Vamos a describir especialmente el carácter de Narada. Cierta vez, Naradaji apareció al frente de Vyasadeva porque en aquel momento su mente estaba muy perturbada. Naradaji dice: “¡Oh, Vyasadeva! Yo se la causa de la perturbación de tu mente”. Vyasadeva manifestó muchos Escrituras, como los Vedas, Puranas, Upanishads, y por eso su mente estaba muy agitada. El motivo era que la perturbación de las personas se reflejo en su mente.

   Como sabemos, Vyasadeva manifestó el Vishnu Purana, Kurma Purana y otros. Si leyéramos todos esos, no llegaremos a la conclusión de quien es la suprema Personalidad de Dios. Se leyéramos el Vishnu Purana, pensaremos que Vishnu es la Suprema Personalidad de Dios, en cuanto que el Kurma Purana nos hará pensar que Kurma es la Suprema Personalidad de Dios. De esa forma, todas las personas quedarán confundidas: “¿Quién es realmente la Suprema Persona-lidad de Dios?”.

   Vyasadeva escribió de muchas maneras, hablando sobre dharma (religión), artha (desenvolvimiento económico), kama (gratificación de los sentidos) y moksha (liberación). Mediante esas opciones, las personas pensaran: “Al final, ¿cual de estos es mi objetivo?”. Otra pregunta será, “¿Que es Krishna-lila? Por qué en muchos diferentes Puranas, Vyasadeva escribió diferentes lilas?”. De ese modo, Narada dice a Vyasadeva: “Yo se que tu confundiste a muchas personas. Ahora estás sufriendo la reacción de este acto”. Vyasadeva respondió: “¡Eh, Naradaji! Estoy completamente rendido a tus pies de loto, por favor, istrúyeme sobre lo que debo hacer”.

   Naradaji dijo: “Debes practicar bhakti-yoga”. Pero, ¿qué es el bhakti-yoga? Lo principal es sravana, escuchar el dulce Hari-katha que emana de los labios de loto de un Guru fidedigno.

bhakti-yogena manasi samyak pranihite male

apasyat purusham purnam mayam cha tad-apasrayam

“A través del poder del bhakti-yoga, Srila Vyasadeva, estando firmemente concentrado en meditación con la mente purificada, vio a Krishna completamente dotado de refulgencia espiritual, con Sus porciones plenarias, y con Su potencia svarupa-sakti (Srimati Radhika). Su potencia externa, Maya, siendo de una naturaleza inferior, fue vista en el fondo, bajo Su control”. (Srimad Bhagavatam 1.7.4)

   A través del proceso y práctica del servicio inmotivado a los pies de loto del Señor, Vyasadeva pudo realizar todo eso. El vio directamente la bella forma de Krishna y todos Sus pasatiempos manifestándose en su corazón. El también vio como las almas condicionadas estaban amarradas, enredadas por Maya. Y vio como estas almas podrían escapar de la prisión, de la jaula de Maya. Por lo tanto, eso se llama bhakti-yoga. Si ejecutáramos servicio devocional inmotivado al Señor, realizaremos todas estas cosas.

   Vyasadeva preguntó una vez mas a Narada Rishi: “¿Qué debo hacer ahora?”. Narada Rishi respondió: “Escribe el último Purana: El Srimad-Bhagavatam”.

ete chamsa-kalah pumsah krishnas tu bhagavan svayam

“Todos los Avataras comenzando por Rama y Nrisimha son partes, y partes de las partes, de la Suprema Persona Bhagavan. Pero Sri Krishna es el original Svayam Bhagavan, la SupremaPersonalidad de Dios”. (Srimad Bhagavatam 1.3.28/ Chaitanya-charitamrita, Adi 2.67,5.79)

   Esta dicho que todas las encarnaciones se manifiestan de los pies de loto de Krishna. ‘Krishnas tu bhagavan svayam’ – Krishna es Svayam Bhagavan, la Suprema Personalidad de Dios. Hasta el mismo Rama, Nrisimha, Kalki y todas los Avataras se manifiestan de Krishna.

   Debemos ser unidireccionados en Krishna. En el altar deben estar Sri-Sri Guru-Gouranga, y Sri-Sri Radha-Krishna, y no semidioses y semidiosas. Si fuéramos a la India, veremos en el altar de las personas muchos bhutas (fantasmas, antepasados), no solo semidioses. Nuestro altar no precisa ser un bosque lleno de cosas; debe ser muy claro y limpio. ‘Krishnas tu bhagavan svayam”. Svayam bhagavan – la Suprema Personalidad de Dios, la fuente original es Vrajendranandana Sri Krishna.

   Supongamos que un presidente esta presente en un lugar y sentado a cierta altura. Su siervo no puede sentarse a la misma altura de el. No es posible acomodar al Presidente y a un policía al mismo nivel. Entonces como es posible colocar en el mismo altar Radha-Krishna y Mahaprabhu con Shiva, Kali, Durga y muchos bhutas, fantasmas y antepasados?

   Los occidentales son inocentes, ellos no saben. Ellos observan un altar hindú lleno con muchos semidioses y piensan: “Voy a hacer lo mismo”. En el Srimad-Bhagavatam esta explicado muy claramente que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios – Svayam Bhagavan. Srila Vyasadeva muy claramente explico que bhakti es el servicio puro a los pies de loto del Señor, y nuestro objetivo último. Tal objetivo no es karma, jnana, yoga, tapasya, ni alcanzar poderes místicos.

   Nuestro objetivo es uttama-bhakti (servicio devocional puro a los pies de loto del Señor Supremo). A través de esta práctica, podremos alcanzar prema (amor) por Sri Krishna y Srimati Radhika. Vyasadeva también explica muy claramente en el Srimad-Bhagavatam como obtener Vraja-prema, el amor mas elevado para servir a Krishna, en la secuencia, habla sobre los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna. Con eso, obtenemos la explicación de que el Guru fidedigno purifica el corazón del discípulo, haciendo una “operación” para que nos rindamos a sus pies de loto. Sin eso, la vida es completamente inútil.

   Guru-Puja o Vyasa-Puja es la adoración a los pies de loto de nuestro maestro espiritual. El significado de puja es la acción de satisfacer el corazón de Srila Gurudeva, hacerle feliz. Nuestro objetivo es dar felicidad a Gurudeva con nuestra adoración eficaz.

   Debemos seguir solamente un punto, adorar fijamente los pies de loto de Radha-Krishna bajo la guía de Sacinandana Goura Hari. Entonces Gurudeva quedara muy satisfecho. Las Escrituras explican que por rendir servicio a los pies de loto de Srila Gurudeva, se alcanza Vraja-prema. Nuestro objetivo exclusivo y supremo es servir y satisfacer el corazón de Gurudeva, pues se seguimos así los cuatro principios y cantamos los Santos Nombres, seremos realmente capaces de predicar por todas partes.

   Existen dos tipos de Guru-seva (servicio al maestro espiritual): vapu-seva y vani-seva. Vapu-seva significa servir al Guru directamente, como lavar su ropa, cocinar para el, masajear sus pies de loto y ejecutar servicio físico. Vani-seva significa seguir sus instrucciones y predicar alrededor del mundo, en todas partes. Esto es muy importante. Debemos intensificar vani-seva.

   Chaitanya Mahaprabhu hablo para todos los devotos:

prithivite ache yata nagaradi-grama

sarvatra pracara haibe mora nama

“En todo el mundo, en todas las ciudades y villas, en todos los lugares, Mi nombre será conocido.” (Chaitanya-charitamrita, Antya 4.126)

bharata bhumite manusya janma haila yara

janma sarthaka kari kara para-upakara

“Aquel que haya nacido como ser humano en tierras de la India [Bharatavarsa] debe hacer de su vida un éxito y trabajar en beneficio de todos los demás”. (Chaitanya-charitamrita, Adi. 9.41)

   Esta es nuestra misión, la responsabilidad de cada uno de nosotros. ¿Como vamos a predicar los Santos Nombres de Sri Chaitanya Mahaprabhu? Esto es Goura-vani. La palabra ‘goura’ significa Chaitanya Mahaprabhu y ‘vani’ significa mensaje. Goura-vani, el mensaje de Goura-sundara.   

   Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dice:

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas

tad-dhama vrindavanam

ramya kachid upasana

vraja-vadhu-vargena ya kalpita

srimad-bhagavatam pramanam

amalam prema pum-artho mahan

sri-chaitanya mahaprabhor

matam idam tatradaro nah parah

“Bhagavan Vrajendra-nandana Sri Krishna es nuestro único objeto de adoración. De la misma forma que El es adorable, así es Su morada trascendental, Sri Vrindavana Dhama. El humor en el cual las jóvenes mozas de Vraja (las Gopis, especialmente Srimati Radhika) le adoran es la forma más elevada y perfecta del amor por Dios. El Srimad-Bhagavatam es la evidencia escrita inmaculada de eso (sabda-pramana) y Krishna-prema es el supremo objetivo de la vida (la quinta y más elevada meta de la vida humana, estando más allá además de la religiosidad mundana, desenvolvimiento económico, gratificación de los sentidos y liberación impersonal. Esto es Gaura-vani, las enseñanzas de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Se deben considerar estas conclusiones como la siddhanta más elevada y servirla con supremo respeto, y no poseer inclinación o consideración por ninguna otra conclusión u opinión engañadora”. (Chaitanya-manjusa)

   Este verso explica el mensaje de Chaitanya Mahaprabhu. ¿Cuál es nuestra Aradhyodeva (Deidad adorable)? Sri Vrajendranandana Syamasundara Krishna. Su morada se llama Vrindavana-dhama. Debemos servir a Vrajendranandana Sri Krishna bajo la guía de los Vrajavasis, principalmente en el humor de las Gopis, llamado parakya, el humor mas elevado.

   Especialmente el Srimad-Bhagavatam da evidencia de como debemos servir a Sri Krishna bajo la guia de las Vraja-gopis. Nuestro objetivo es servir a Srila Gurudeva de la misma forma que Rupa y Raghunatha servían al Señor Chaitanya, unidireccionadamente, de forma fija. Leyendo el Sri Upadesamrita y el Sri Manah-siksa, observaremos claramente el humor de ellos, siempre unidireccionado.

   Srila Raghunatha dasa Gosvami dice en el Manah-Siksa:

asad-varta-vesya visrja mati-sarvasva-hararih

katha mukti-vyaghrya na srnu kila sarvatma-gilanih

api tyaktva laksmi-pati-ratim ito vyoma-nayanim

vraje radha-Krishna sva-rati-mani-dau tvam bhaja manah (4)

“¡Oh, mente hermana! Por favor, abandona de una vez la conversación mundana despreciable, que es como una prostituta, la cual se lleva todo el tesoro de la sabiduría pura. Tu indudablemente debes parar de oír sobre la liberación, que, como una tigresa, devora tu propia alma. Además de eso, por favor, abandona también el apego a Laksmipati Sri Narayana, que conduce a Vaikuntha. Tu debes residir en Vraja y adorar a Sri-Sri Radha-Krishna, los cuales conceden a los devotos la preciosa joya de Su rati (apego trascendental)”.

   No serviré así mismo a Laksmipati Narayana en Vaikuntha. Serviré solamente a Vrajendranandana Sri Krishna, Krishna de Vrindavana y a la pareja divina Sri-Sri Radha-Krishna.

   Pido a todos, principalmente a los que tienen Harinama y Diksa, ser unidireccionados. Sigan solo un punto. Tengan en al altar solamente a Radha-Krishna y Chaitanya Mahaprabhu. No es necesario tener semidioses, bhutas o todo un bosque en el altar. Así, Chaitanya Mahaprabhu, Gurudeva y Krishna quedaran muy satisfechos.

El corazón del sadhu

El sastra dice que uno debe asociarse con el sadhu y cantar los santos nombres, sin asociación con el sadhu no podemos avanzar espiritualmente. El bhakta sadhu nos entrega el bhakti, si deseamos asociarnos con un sadhu karmi o Jñani obtendremos lo que ellos nos entregan. Si te asocias con un sadhu bhakta obtendrás el deseo de servir a Radha y Krishna en Vrindavan. De esta manera el corazón no debe estar cubierto por nada que no sea Krishna, libre de cosas indeseables, esa persona realiza todas sus actividades pensando en complacer a Krishna, el bhakta realiza todas sus actividades a favor de Krishna.


Es bien difícil saber qué es el alma y cuál es su actividad a realizar en este mundo , pero por prestar servicio al Guru y los vaishnavas todo el conocimiento es revelado en el corazón y nos permite abandonar los conceptos materiales, en este mundo bajo la influencia de maya pensamos que los verdadero es falso y lo falso es verdadero, la energía del señor en su forma ilusoria genera esta ilusión, pero por cantar y recordar los santos nombres del señor podemos erradicar los anarthas o cosas indeseables que obstaculizan nuestro avance espiritual, no podemos realizar tampoco el alma por nuestro corazón, ya que está cubierto por mucho polvo por años y vidas, pero el santo nombre volverá este corazón puro y limpio, en el upanisad se dice que no podemos entender a Krisna por medio del conocimiento o penitencias similares, sólo es posible cuando el mismo se manifiesta por la misericordia del Guru, cantando los santos nombres, tomando mahaprasadam. Sri Caitania y Srila Prabhupada nos decían esto, ahora bien, este servicio a Krishna debe estar cargado de un sentimiento especial, esto es muy importante.

La relación con Krishna y el deber del Guru

Este es un extracto de un darshan de Gurudeva en Cochabamba -Bolivia.


" Quienes tienen Vatsalya-rasa o relación de padres con Krishna, su Istha Dev es Gopal, un bebé Gopal. En El Gopal mantra hay 3 istha devas, están : Krishna , Govinda y Gopi Jana Vallaba , Krishna es un sakha, un pastor de vacas, en vatsalya esta Govinda y en Madhurya esta Gopi Jana Valllaba, entonces tanto vas a cantar tu gopal mantra que cuando te encuentres libre de anarthas vas a ver los tres Istha Devas, y Gurudev te ha dado tres no uno, y de acuerdo al rasa lo entenderás. De la misma forma puedes ver a Gurudev de manera similar, en la medida en que se manifieste un específico istha dev, tendrás una relación especifica con tu Guru acorde a ese istha deva, por ejemplo quien adoraba a Krishna como un pastor veía a su Guru como un asociado pastor, como Subal por ejemplo, quien adoraba a Krishna en madhurya veía al Guru como Lalita , el Guru así se manifiesta de distintas formas , Guru y Krishna no cambian la potencia de su inclinación por una de estas relaciones, están ahí dentro , ellos viene y te ayudan a incrementar este deseo , el deseo del swarup o forma trascendental en el mundo espiritual, esta potencia de relación con Krishna esta siempre dentro de ti y el Guru ayuda a que incrementes ese deseo
¿Cuál es el deber del Guru? Es dar hari-katha para que se remuevan tus anarthas, el sol está en el cielo ¿y cuál es el trabajo del viento? es separar a las nubes, entonces el Guru es como el viento, y los anarthas son como las nubes que no nos permiten ver el sol, el guru esta como el viento removiendo las nubes, por escuchar hari kata que es como el viento , los anarthas se van a remover y la potencia se manifestara completamente, este es el proceso. Por ejemplo Udhava tiene este humor de amistad con Krishna y por mas que se asociado con Krishna y a escuchado todo lo demás, tiene esa tendencia y quedara como un amigo de Krishna , por ejemplo Udhava se queda en el Udhava Kunda haciendo austeridades terribles , pero no es posible que él se vuelva gopi por que tiene esa tendencia natural de amigo, entonces él se pregunta “¿Cómo puedo volverme una sirvienta de Srimati radhika?” pero no, no es su naturaleza, esta es la conclusión. Srila Jiva Goswamipad dice que esta tendencia esta originalmente dentro no es posible que cambie, no va a cambiar, Jiva Goswamipad dice que si tu plantas a orillas del rio Yamuna cinco semillas de cinco frutas diferentes, esas semillas darán esa fruta diferente no va a cambiar. Si plantas mango da mango, si tu plantas limón da un limón, si plantas mango no va a dar limón, cuando la Jiva se manifiesta desde el tatastha- shakti o energía marginal del señor su potencia ya esta predestinada. La relación de Guru y Krishna aparecepero de acuerdo al tipo de potencias eso se va a manifestar, todo esto ya lo tienes, pero únicamente bajo la misericordia de guru y krishna lo podrás ver, sin la misericordia se guru y krishna esto no se puede manifestar, nosotros no sabemos en que tipo de relación estamos con Krishna, pero cuando realizamos bhajan la misericordia se Guru y Krishna aparece y podemos ver. Hay sahajiyas que dicen que de acuerdo a la asociación es que se va a manifestar, pero eso no es, Jiva Goswami cortó con esto .El discípulo de Narada Rsi es Prahlad Maharaj el está en santa rasa, Yudhistira Maharaj también es discípulo de Narada Rsi, el los visitaba y el está en sakhya rasa. Lo mismo Narada rsi le dio su asociación a las Gopis y ellas están en madhurya rasa , entonces por la asociación del sadhu tu tipo de relación con krishna no va a cambiar, ellos sólo van a nutrir y hacer que se manifieste"