domingo, 31 de enero de 2016

Dedíquese únicamente a Sri Radha

Hay una historia sobre de dos hermanos que habían realizado bhajana y sādhana a las orillas del Rādhā-kunda por cerca de 50 años, y que eran indivisos en su devoción a Śrīmati Rādhikā. Un día un Vrajavasi le dijo al hermano menor: “Estamos yendo hacia Dvārakā, si quieres, puedes venir con nosotros”. El hermano menor pensó: “Por muchos años he estado realizando bhajana y sādhana cerca del Rādhā-kunda, y nunca voy a ningún otro lugar; tal vez pueda ir a Dvārakā”. Así es que se fue con ellos a los lugares de peregrinaje en Dvārakā durante uno o dos meses. En Dvārakā, hay un lugar donde la gente usa el sello de Rukmini (tapta-mudra). Estos son una sankha (caracola) y un cakra (disco) en forma de sellos dorados, los cuales primero se calientan y después se usan en ambos hombros. El cakra se estampa en el hombro derecho y la sankha en el hombro izquierdo. 

Después de que habían transcurrido dos meses, él regreso al Rādhā-kunda y trató de meditar en Śrīmati Rādhikā, pero su mente estaba perturbada. No podía concentrarse en su mantra, y le dijo a su hermano mayor: “Desde que he regresado de Dvārakā, me ha sido muy difícil concentrar mi mente en Śrīmati Rādhikā. Esto no había pasado antes cuando yo me estaba quedando aquí en el Rādhā-kunda, y todos los días estaba cantando el santo nombre y recitando muchos ślokas y stutis glorificando a Śrīmati Rādhārani. Al volver de Dvārakā, mi mente está muy perturbada; va de un lugar a otro, y no puedo cantar el santo nombre y mis mantras correctamente”. Entonces el hermano mayor dijo: “Cuando te fuiste a Dvārakā, Śrīmati Rādhikā te rechazó de Su grupo”. En ese momento, el hermano menor sintió mucha separación de Śrīmati Rādhikā, y en su vīraha-agni, o fuego de separación, abandonó su cuerpo. De esta manera la śāstra explica que un sādhaka debe de ser indiviso, en su entrega a Śrīmati Rādhikā.
           
Bhaktivinoda  Ṭhākura también hace esta observación, y nos instruye de realizar bhajana y sādhana bajo la guía de las Vraja gopīs. Kṛṣṇa dāsa Kavīra ja Gosvāmī declara en el Śrī Caitanya-caritamrta:

gopi-anugatya vina aisvarya-jñānae
bhajileha nahi paya vrajendra-nandane

“A no ser que uno siga los pasos de las gopīs, no podrá alcanzar el servicio de los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa, el hijo de Nanda Mahārāja. Si uno está abrumado por el conocimiento de la opulencia del Señor, no puede alcanzar los pies de loto del Señor, aunque esté ocupado en el servicio devocional”.
 (Śrī Caitanya-caritamrtaMadhya-līlā, 8.230)

tahate drstanta – laksmi karila bhajana
tathapi na paila vraje vrajendra-nandana

“El ejemplo que no se ha mencionado en relación a esto, es la diosa de la fortuna, quien adoró al Señor Kṛṣṇa para participar en Sus pasatiempos en Vṛndāvana. Sin embargo, debido a la opulencia de su estilo de vida, ella no pudo alcanzar el servicio de Kṛṣṇa en Vṛndāvana”.
(Śrī Caitanya-caritamrta, Madhya-līlā, 8.231)


Si quieren realizar bhajana y sādhana en Vraja, tienen que seguir las instrucciones de una Vraja gopi en particular. Sin estar bajo la guía de las Vraja gopīs, no podrán entrar en Vraja o alcanzar el mādhurya -bhakti, el servicio devocional conyugal a Śrīmati Rādhikā. Laksmi-devi realizó severas austeridades en Vṛndāvana, pero no pudo ingresar al rasa-līlā. ¿Por qué? Es porque Laksmi-devi no quiere seguir los pasos de las Vraja gopīs (gopi-anugatya). La personificación de los Vedas, Puranas, Upanisads, Srutis, Gopāla-tapani Upanisad, y otros, lograron el Vraja gopi-prema porque siguieron las instrucciones de las Vraja gopīs

 Fragmento del libro "Joyas del Corazón- Comentario del Sri Harinam Cintamani de Srla Bhaktivinodh Thakur y Sripad Bhaktivedanta Vana Maharaj
Traducción del fragemento al español: Amal Krsna das
Edición y corrección: Hari-rasa das
Texto extraido de Radharanikijay.blogspot.com

Jaya Radha Madhava




En Goloka-Vrindavan, Shri Krishna estaba sentado en la rivera del Yamuna, debajo de un árbol baniano, cuando Su mano derecha comenzó a temblar. Gopíshvara Mahadeva se manifestó de Su mano derecha. Luego Su mano izquierda comenzó a temblar y se manifestó una joven muy hermosa. Ella era una adolescente muy hermosa de doce o trece años. Tanta refulgencia irradiaba de Su cuerpo. Todo, por todos lados, estaba iluminado por Su tez tan linda, joven y hermosa. 

Shrimati Rádhika es tapta-kanchana-gaurangui, lo cual significa que su tez es como el oro fundido. Ella tiene manos, piernas, ojos, nariz, rostro y forma muy hermosas. Cuando Ella se manifestó de Shri Krishna, Ella estaba escapándose de Él y, en ese momento, Shri Krishna no pudo controlar Su mente. ¡Shri Krishna comenzó a correr detrás de Ella para atraparla! Por eso Su nombre es Radha. 'Ra' significa 'un fuerte apego por Ella' y 'dha' significa 'correr detrás de ella'. Shri Krishna estaba corriendo detrás de Ella para atraparla, es por eso que Su nombre es Radha. ¿Comprenden? 


Jaya Radha-Madhava, jaya kunja-bihari,
Jaya-gopi-jana-vallabha giri-vara-dhari


¡Todas las glorias a Shri-Radha-Mádhava! Todas las glorias a kunja-bihari, 

el más amado y querido por las gopis. (p 86, GGG, ed. 2010).
Shri Krishna estaba corriendo detrás de Shrimati Rádhika, por eso Rádhika se llama Radha, porque 'Ra' significa 'fuerte apego' y 'dha' significa 'correr'. Shri Krishna estaba corriendo detrás de Ella para atraparla. Después Radha y Krishna Se encontraron y realizaron el dulce lila (pasatiempo) en Goloka-Vrindavan. 

Éso está expresado en esta canción: 
Jaya Radha-Madhava, jaya kunja-bihari,

Jaya-gopi-jana-vallabha giri-vara-dhari
De esta manera, Shrimati Rádhika Se manifestó directamente del cuerpo de Shri Krishna. A Ella Se la demonina hladini-shakti, la potencia del placer. Krishna es sat-chit-ananda. 'Ananda' significa 'plenitud'. Shrimáti Rádhika Se manifestó de esta plenitud, este ananda, del cuerpo de Shri Krishna. 

De Shrimáti Rádhika se manifestaron muchas amigas para el placer de Shri Krishna. Lalita, Vishakha, Rupa Manjari, Rati Manjari, por ejemplo. Todas ellas se manifestaron de Shrimáti Rádhika. ¿Quién es Lalita? Ella es la sakhi de Shrimáti Rádhika (sakhi significa asociada, amiga íntima). Ella tiene un humor muy lindo y dulce, por eso se la llama Lalita-sakhi. Shrimáti Rádhika manifestó directamente las formas llamadas Rupa Manjari y Rati Manjari. Por eso al fuerte apego de Shrimáti Rádhika hacia Shri Krishna se lo llama Rati Manjari. 

Fuente: Radharanikijay.blogspot.com

jueves, 28 de enero de 2016

La relación entre Srila Gour Govinda Maharaja y Srila Gurudeva Narayan Goswami Maharaj (Por Giridhari das)




Ansiosos por saber más acerca del auspicioso encuentro entre Srila Gour Govinda Swami Maharaja y Srila Gurudeva Narayan Goswami Maharaj en Jagannath Puri ocurrido a inicios de los años `90, los discípulos de Srila Gour Govinda Swami Maharaja se entrevistaron con Sripad Bhaktivedanta Vana Maharaja quien estubo presente cuando ambos acharyas se encontraron. El presente artículo está basado en la entrevista a Sripad Bhaktivedanta Vana Maharaja, un respetado miembro y maestro espiritual de la Sociedad Internacional de Bhakti Yoga Puro fundada por Srila Gurudeva





En 1993 o 1994, Srila Gurudeva se quedó en la casa de Singhania en Jagannath Puri. Un día alrededor de las cinco de la tarde Srila Gour Govinda Swami se presentó en la casa con la intención de encontrarse con Srila Gurudeva. Apenas se vieron, Srila Gour Govinda Swami ofreció reverencias completamente postradas - satsanga-dandavat pranam. Srila Gurudeva humildemente respondió esa atención respondiendo que no tiene ninguna cualificación para recibir ese respeto: "Usted es un residente de Jagannath Puri dham, por eso es muy querido por Sri Jagannath. Por favor, bendígame". Srila Gour Govinda Swami Maharaja respondió: "No, bendígame usted por haber venido de Vraja, el dhamSupremo". 

Intercambiaron palabras de afecto con sentimientos de amistad. Entonces Srila Gour Govinda Swami presentó ante Srila Gurudeva preguntas sobre los siguientes temas:


1) Dhama-tattva

2) Las razonas por las que Sri Chaitanya Mahaprabhu residó em Jagannath Puri por 18 años, y especialmente 12 años en Gambhira.


3) Los sentimientos de Srimati Radharani cuando vió a Krishna en Kurukushetra.


Srila Gurudeva respondió todas las pregunta sobre estos tópicos revelando significados rasikas; citó y explicó especialmente dos slokas del Srimad Bhagavatam (10.82.48 y 10.82.39).

En ese entonces Sripad Bhaktivedanta Vana Maharaja no había aceptado la orden de sannyas y era conocido como Subal Sakha Brahmachari, durante el encuentro testimonió la seriedad con la que Srila Gour Govinda Swami escuchaba las explicaciones de Srila Gurudeva.

"Él (Srila Gour Govinda Swami) escuchaba con máxima concentración, sin decir palabra alguna. La tonalidad de su rostro cambió y tomó un hermoso color rojo y lágrimas salían de sus ojos".


Luego de que Srila Gurudeva terminó de explicar, Srila Gour Govinda Swami dijo: "Debo volver a verle cuando visite Vrindavan".

Entonces confesó a Srila Gurudeva que siempre tenía el deseo de hablar más acerca de esos temas, pero que los líderes de su institución se oponían. Srila Gurudeva le animó diciendo: "Usted es muy afortunado por tener un guru tan exaltado en la línea de Rupa Gosvami. Si nosotros no habláramos acerca de los pasatiempos de Bhagavan, ¿sobre qué hablaríamos entonces?.



Cuando Subal Sakha prabhu (Srila Bhaktivedanta Vana Maharaja) acompañó a Srila Gour Govinda Swami hacia suriksha, le pidió bendiciones. Srila Gour Govinda Swami le respondió: "Usted ya es afortunado por tener la asociación de un elevado rasika-guru". Entonces con una dulce sonrisa levantó la mano para despedirse y partió".

Algunos de los discípulos de Srila Gour Govinda Swami Maharaja narran cómo su maestro espiritual unía las manos en señal de respeto y bajaba su cabeza cuando escuchaba el nombre de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami maharaja. Una vez afirmó: "Srila Narayan Maharaja es muchas vidas más elevado que yo". Sriman Govinda Bhakta (Sripad Bhaktivedanta Ashram maharaja), discípulo prominente de Srila Gour Govinda Swami, nos contó: "Siempre que le entregaba un libro de Srila Narayan Maharaja, él lo leía imediatamente de punta a canto el mismo día, y al día siguiente dictaba una clase basada en el libro"


A causa de esta íntima relación, es que Srila Gurudeva instaló la murti de Srila Gour Govinda Swami Maharaja en el Krishna Balaram Mandir de Bhuvaneshvar.
Por los arreglos de Sri Guru y Krishna la mayoría de los discípulos de Srila Gour Govinda Swami Maharaja tomaron el refugio a los pies de loto de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja. 

Fuente en Español: Radharanikijay.blogspot.com